Material recomendado: José Pacheco

¿Cómo liderar el cambio en los centros educativos

¿Qué liderazgo? ¿Qué cambio?

La concepción y el desarrollo de un proyecto educativo es un acto colectivo, tiene sentido en el seno de un proyecto local de desarrollo, consubstanciado en una lógica comunitaria y presupone además una profunda transformación cultural. Será conveniente que las escuelas comprendan que el currículo es la comunidad y que la gestión educacional debe ser comunitaria...

No pasa de un grave equívoco la idea de que se podrá construir una sociedad de individuos personalizados, participantes y democráticos mientras la escolaridad sea concebida como un mero adiestramiento cognitivo.

El modelo epistemológico, matriz de las prácticas  hoy predominantes en nuestras escuelas, ya no es tributario de las necesidades sociales del siglo XIX…

Urge definir objetivos que orienten nuevas prácticas: concretar una efectiva diversificación de los aprendizajes, teniendo como referencia una política de derechos humanos que garantice las mismas oportunidades educacionales y de realización personal para todos; promover la autonomía y la solidaridad; operar ciertas transformaciones en las estructuras de comunicación; intensificar el aprendizaje colaborativo en red.

Hace más de treinta años, tal vez inspirado en el proverbio africano, que nos dice ser necesaria una tribu para educar un niño, que Lauro de Oliveira Lima escribió la expresión “escuela de comunidad” y procura significar el desenquistamiento aislacionista de la escuela tradicional. La escuela, en el futuro, será un centro comunitario. La escuela no se reducirá a un lugar fijo amurallado…

Será indispensable alterar la organización de las escuelas, interrogar prácticas educativas dominantes. Las escuelas son personas y espacios de aprendizaje. La escuela es espacio-tiempo de relaciones sociales. Y la inclusión escolar es también social. Es urgente interferir humanamente en lo íntimo de las comunidades humanas, cuestionar convicciones y, fraternalmente, incomodar a los acomodados. A pesar de los progresos verificados a nivel de la teoría (y lo mismo en contra de los mismos), subsiste una realidad que las excepciones no consiguen escamotear: en el dominio de las prácticas, nuestro siglo corre el riesgo de completarse sin haber logrado concretar siquiera las propuestas del fin del siglo que lo precedió.

Si el modo por el cual el profesor aprende es el modo por el cual profesor enseña, ¿por qué se siguen formando profesores según los viejos modelos? Se trata de un error pensar que la teoría precede la práctica, es un grave equívoco pensar que se puede actuar en la práctica despreciando la teoría. La necesaria reelaboración cultural requiere la alteración de estándares actitudinales y comportamentales, que son complejos y de modificación lenta y gradual.

Una escuela, que pretenda ser una construcción social en la que converjan procesos de cambio deseados y reflexionados, un lugar donde conscientemente se transgreda, para libertar la escuela de atavismos, para repensar, tendrá que contar, inevitablemente con un liderazgo de colectivo. Sólo podemos hablar de proyecto cuando todos los involucrados son efectivamente participantes, se conocen entre sí y se reconocen en objetivos comunes. Como enfatizan algunos psicólogos desde hace un siglo, el desarrollo humano ocurre en medio de una red de relaciones sociales, marcadas por un contexto sociocultural específico, se trata siempre de un acto de relación. El aprendiente aprende cuando tiene un proyecto de vida. De vida CON los otros…

La autonomía se define en la contradictoria complementariedad con la dependencia, en el cuadro de una relación social abierta. La autonomía se ejerce CON el otro. Encerrados en el refugio de su sala, a solas con sus alumnos, su método, sus manuales, su falsa competencia multidisciplinar, en horarios diferentes del de los otros profesores, ¿cómo pueden los profesores compartir, comunicar, desarrollar un proyecto común?

Cada persona es un ser único e irrepetible. Procuremos, en el más ínfimo pormenor de la relación educativa, formar el ciudadano democrático y participativo, el ciudadano sensible y solidario, el ciudadano fraterno y tolerante. Pasemos de objetivos de instrucción a objetivos más amplios de educación.

En el ejercicio de una libertad responsable y de una solidaridad activa, necesitamos, también, volver a ver el papel de las nuevas tecnologías. Ellas deberán estar al servicio de la persona y de un desarrollo humano sostenible.

La integración de las nuevas tecnologías apenas ha contribuido a reforzar un modelo de enseñanza obsoleto: cuadros interactivos no son más que cuadros negros del siglo XXI… Pero las propuestas pedagógicas elaboradas en el decurso del siglo XX (y jamás vertidas en prácticas efectivas), aliadas a contribuciones de las neurociencias y a la emergencia de la Web 2.0, prefiguran más que una revolución tecnológica: una revolución social y cultural. Del consumo de contenidos, tal vez pasemos a la fruición y producción crítica de la información, generando embriones de una democracia digital solidaria.

La educación integral es un tema recurrente en la historia de las ideas pedagógicas desde la antigüedad. Aristóteles ya hablaba de educación integral. Claparède y Freinet preconizaban una educación integral al largo de toda la vida.

La educación integral a tiempo integral habrá de contribuir para el desarrollo local, en el ejercicio de una pedagogía del lugar. Sin embargo, en la perspectiva reduccionista, como viene siendo interpretado y desarrollado, el proyecto de la escuela a tiempo integral sólo persigue ocupar tiempos libres o asegurar actividades en contra-turno, y podrá significar el refuerzo y legitimación de la desculpabilización curricular…

Sugiero que dialoguemos sobre las prácticas efectivas de la escuela integral, en una escuela integrada, a tempo integral y también sobre las estrategias de comunicación que permean este proceso. ¿Estamos comunicándonos efectivamente?

Desde hace siglos, somos destinatarios de mensajes que raramente nos disponemos a descifrar y lo que sucede es un regreso cíclico a las mismas grandes interrogaciones. Todos los movimientos reformadores se asemejan en el rechazo al pasado, pero la especulación teórica sin caución en la práctica solamente engendra reformulaciones de una utopía siempre por concretar.

Invito a pensar. Y a actuar.

Lecturas recomendadas:

  • 1995 - Contributos para a compreensão do círculo de estudo, Porto, FPCE-UP
  • 2001 – Quando for grande, Porto, Profedições
  • 2003 - Sozinhos na Escola, São Paulo, EDS
  • 2004 – Para Alice, com amor, S. Paulo, Cortez Editora
  • 2006 – Para os filhos dos filhos dos nossos filhos, Campinas, Papirus Editora
  • 2006 – Caminhos para a Inclusão, Porto Alegre, Artmed
  • 2007 – Escola da Ponte – formação e transformação, São Paulo, Vozes
  • 2009 – Pequeno Dicionário dos Absurdos da Educação, Porto Alegre, Artmed
  • 2009 – Dicionário das Utopias da Educação, Belo Horizonte, WAK
  • 2012 – A Avaliação da Aprendizagem na Escola da Ponte, Belo Horizonte, WAK
  • 2012 – Inclusão não rima com solidão, Belo Horizonte, WAK
  • 2012 – Dicionário dos Valores em Educação, Porto Alegre, Edições SM
  • 2013 – Crônicas, Curitiba, Editora Nova Cultura
  • 2013 – A Escola da Ponte sob múltiplos olhares, Porto Alegre, Artmed

Como liderar a mudança nos centros educativos

Qual a liderança? Qual a mudança?

A concepção e desenvolvimento de um projeto educativo é um ato coletivo, tem sentido no quadro de um projeto local de desenvolvimento, consubstanciado numa lógica comunitária e pressupõe ainda uma profunda transformação cultural. Será conveniente que as escolas compreendam que o currículo é a comunidade e que a gestão educacional deve ser comunitária...

Não passa de um grave equívoco a ideia de que se poderá construir uma sociedade de indivíduos personalizados, participantes e democráticos enquanto a escolaridade for concebida como um mero adestramento cognitivo.

O modelo epistemológico, matriz das práticas ainda hoje predominantes nas nossas escolas, já nem é tributário das necessidades sociais do século XIX…

Urge definir objetivos que orientem novas práticas: concretizar uma efetiva diversificação das aprendizagens, tendo por referência uma política de direitos humanos que garanta as mesmas oportunidades educacionais e de realização pessoal para todos; promover a autonomia e a solidariedade; operar transformações nas estruturas de comunicação; intensificar a aprendizagem colaborativa em rede.

Há mais de trinta anos, talvez inspirado no provérbio africano, que nos diz ser necessária uma tribo para educar uma criança, Lauro de Oliveira Lima escreveu a expressão “escola de comunidade” e procura significar o desenquistamento isolacionista da escola tradicional. Escola, no futuro, será um centro comunitário. A escola não se reduzirá a um lugar fixo murado

Será indispensável alterar a organização das escolas, interrogar práticas educativas dominantes. Escolas são pessoas e espaços de aprendizagem. A escola é espaço-tempo de relações sociais. E a inclusão escolar é também social. É urgente interferir humanamente no íntimo das comunidades humanas, questionar convicções e, fraternalmente, incomodar os acomodados. Apesar dos progressos verificados ao nível da teoria (e até mesmo contra eles), subsiste uma realidade que as exceções não conseguem escamotear: no domínio das práticas, o nosso século corre o risco de se completar sem ter conseguido concretizar sequer as propostas do fim do século que o precedeu.

Se o modo como o professor aprende é o modo como o professor ensina, porque se continua a formar professores segundo velhos modelos? É um erro pensar que a teoria precede a prática, é um grave equívoco pensar que se pode agir na prática desprezando a teoria. A necessária reelaboração cultural requer alteração de padrões atitudinais e comportamentais, que são complexos e de modificação lenta e gradual.

Uma escola, que pretenda ser uma construção social em que convergem processos de mudança desejada e refletida, um lugar onde conscientemente se transgride, para libertar a escola de atavismos, para repensar, terá de ter, inevitavelmente uma liderança de coletiva. Só podemos falar de projeto quando todos os envolvidos são efetivamente participantes, se conhecem entre si e se reconhecerem em objetivos comuns. Como enfatizam alguns psicólogos de há um século, o desenvolvimento humano ocorre em meio a uma rede de relações sociais, marcadas por um contexto sociocultural específico, é sempre um ato de relação. O aprendente aprende quando tem um projeto de vida. De vida COM os outros…

A autonomia se define na contraditória complementaridade com a dependência, no quadro de uma relação social aberta. A autonomia se exerce COM o outro. Encerrados no refúgio da sua sala, a sós com os seus alunos, o seu método, os seus manuais, a sua falsa competência multidisciplinar, em horários diferentes dos de outros professores, como podem os professores partilhar, comunicar, desenvolver um projeto comum?

Cada pessoa é um ser único e irrepetível. Procuremos, no mais ínfimo pormenor da relação educativa, formar o cidadão democrático e participativo, o cidadão sensível e solidário, o cidadão fraterno e tolerante. Passemos de objetivos de instrução a objetivos mais amplos de educação.

No exercício de uma liberdade responsável e de uma solidariedade ativa, precisamos, também, rever o papel das novas tecnologias. Elas deverão estar ao serviço da pessoa e de um desenvolvimento humano sustentável.

A integração das novas tecnologias apenas tem contribuído para reforçar um modelo de ensino obsoleto: quadros interativos não são mais do que quadros negros do século XXI… Mas as propostas pedagógicas elaboradas no decurso do século XX (e jamais vertidas em práticas efetivas), aliadas a contributos das neurociências e à emergência da Web 2.0, prefiguram mais do que uma revolução tecnológica: uma revolução social e cultural. Do consumo de conteúdos, talvez passemos à fruição e produção crítica de informação, gerando embriões de uma democracia digital solidária.

A educação integral é um tema recorrente na história das ideias pedagógicas desde a antiguidade. Aristóteles já falava em educação integral. Claparède e Freinet preconizavam uma educação integral ao longo de toda a vida.

A educação integral em tempo integral terá de contribuir para o desenvolvimento local, no exercício de uma pedagogia do lugar. Porém, na perspetiva reducionista, como vem sendo interpretado e desenvolvido, o projeto de escola de tempo integral apenas visa ocupar tempos livres ou assegurar atividades em contra-turno, e poderá significar o reforço e legitimação da desculpabilização curricular…

Sugiro que dialoguemos sobre práticas efetivas de escola integral, numa escola integrada, em tempo integral e também sobre as estratégias de comunicação que permeiam este processo. Estamos nos comunicando efetivamente?

Desde há séculos, somos destinatários de mensagens que raramente nos dispomos a decifrar e o que acontece é um regresso cíclico às mesmas grandes interrogações. Todos os movimentos reformadores se assemelham na rejeição do passado, mas a especulação teórica sem caução da prática engendra apenas reformulações de uma utopia sempre por concretizar.

Convido a pensar. E a agir.

Leituras recomendadas:

  • 1995 - Contributos para a compreensão do círculo de estudo, Porto, FPCE-UP
  • 2001 – Quando for grande, Porto, Profedições
  • 2003 - Sozinhos na Escola, São Paulo, EDS
  • 2004 – Para Alice, com amor, S. Paulo, Cortez Editora
  • 2006 – Para os filhos dos filhos dos nossos filhos, Campinas, Papirus Editora
  • 2006 – Caminhos para a Inclusão, Porto Alegre, Artmed
  • 2007 – Escola da Ponte – formação e transformação, São Paulo, Vozes
  • 2009 – Pequeno Dicionário dos Absurdos da Educação, Porto Alegre, Artmed
  • 2009 – Dicionário das Utopias da Educação, Belo Horizonte, WAK
  • 2012 – A Avaliação da Aprendizagem na Escola da Ponte, Belo Horizonte, WAK
  • 2012 – Inclusão não rima com solidão, Belo Horizonte, WAK
  • 2012 – Dicionário dos Valores em Educação, Porto Alegre, Edições SM
  • 2013 – Crônicas, Curitiba, Editora Nova Cultura
  • 2013 – A Escola da Ponte sob múltiplos olhares, Porto Alegre, Artmed

Nuevo Proyecto Fundación Teléfonica

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS SXXI

¿Quieres conocer las últimas experiencias educativas? Asómate al nuevo proyecto de Fundación Telefónica

Encuentro Internacional Educación

imagem enlace à vídeo

Álbum fotográfico

Insiders

imagen enlace a la página de los insiders

imagem enlace à página dos insiders

© 2022   Creada por Encuentro Educación 2012 - 2013.   Con tecnología de

Insignias  |  Informar un problema  |  Términos de servicio